LA ODISEA
La Odisea comienza en Grecia,
años después de la guerra de Troya. Ulises( Odiseo), el rey de Ítaca, no ha
logrado volver a casa y muchos lo creen muerto, hecho que no es cierto, la
diosa Calipso lo retiene. Además Poseidón( dios del mar) no está dispuesto a
dejarle volver a casa por haber cegado a su hijo.
Mientras tanto, en Ítaca, su
esposa Penélope es asediada de pretendientes que quieren casarse con ella ahora
que Ulises no está. La diosa Atenea guía a Telémaco, hijo de Ulises, para que
busque información sobre su padre.
Telémaco visita al rey Nestor en
Pilos, este le recibe bien y le aconseja visitar al rey Menelao en Esparta. Una
vez allí este le informa que su padre está vivo y es prisionero de Calipso.
Mientras Telémaco está fuera los
pretendientes de Penélope hacen planes para matarle a su regreso.
En Olimpos, Atenea ruega a su
padre Zeus que tenga piedad de Ulises y que haga que Calipso lo deje marchar.
Zeus accede y Ulises emprende su viaje de regreso a Ítaca.
Entonces la barca de Ulises
chocará en la tierra de los feacios, donde lo ayuda Atenea haciendo que la
princesa se enamore de Ulises y convenza a sus padres para ofrecerle refugio y
comida. A cambio los feacios le piden que cuente su historia. Es aquí donde da
comienzo el largo relato de las aventuras de Ulises.
Contará como salieron de Troya y
llegaron, primero, a una tierra extranjera que saquearon, luego llegarían a la
tierra de los lotófagos( donde todo el que prueba el loto se olvida de su
hogar). Llegarían después a la isla de los Cíclopes donde ciegan a Polifemo
para poder huir, hecho que provoca la ira de su padre Poseidón. Más tarde
llegarían a la isla le Heolo, quien les ayuda metiendo en un odre los vientos
desfavorables que les impiden llegar a Ítaca, pero los hombres de Ulises lo
abren, cuando ya se ve Ítaca, creyendo que contenía un tesoro y vuelven las
tempestades alejándolos de su tierra. Llegarán, de este modo, a la tierra de
Circe, hechicera que convierte a algunos de sus hombres en cerdos. Ulises,con
la ayuda de los dioses, consigue devolverlos a su forma humana y permanece con
Circe un año. Antes de irse, Circe le dice a Ulises que debe hablar con Tiresias
para saber el camino de regreso a casa. Ulises habla con él y este le profetiza
que llegará a Ítaca pero con muchas dificultades. También habla con sus amigos
muertos Aquiles y Agamenón y con el espiritu de su madre muerta de pena por su
ausencia.
Tendrá que pasar por las
sirenas,que con su canto atraen a los hombres hacía la muerte, por los
monstruos Escila y Caribdis que matarán a seis de sus hombres. Llegarán,
después a la isla de Helios, donde, a pesar de las advertencias de no comer las
vacas que allí vivían, los hombres de Ulises lo harán y morirán todos en una
tempestad. Solo Ulises se salvará llegando a la isla de Calipso, que lo
retendrá siete años.
HOMERO Y LA CUESTIÓN HOMÉRICA
Para poder aclarar más dudas
acerca de la épica, es necesario hablar de Homero. Se conoce muy poco de él a
ciencia cierta, casi nada más bien dicho. Por eso empezaremos por la cuestión
homérica.
Se entiende por cuestión homérica
la duda existente sobre la composición de La Ilíada y La Odisea, las dos
epopeyas maestras de la antigua Grecia, de las que alguna manera, desciende
toda la literatura de Occidente. No sabemos si Homero era un rapsoda, o era un
grupo colectivo de poetas que auto denominaban Homero.
A lo mejor nunca se sabrá con
certeza. No obstante, los estudios señalan que solo un poeta, es decir, el
trabajo de una sola persona, es el autor de las epopeyas griegas, pues concebir
y estructurar estos dos poemas épicos tan largos con una visión de unidad tan
clara es trabajo de una sola persona no de un conglomerado.
Busto de Homero
Homero no era noble ni esclavo,
sino que estaba en una situación media como los artesanos. Homero cantaba las
epopeyas a los reyes que le pagaban, ese era su trabajo. A los reyes les
gustaba oír los cantos de tiempos heroicos de manera objetiva, es decir, sin la
intromisión de los pensamientos del rapsoda, pues no querían escuchar las opiniones
de alguien de rango social inferior.
CARACTERÍSTICAS:
* La epopeya fue genero épico más
destacado, según el diccionario de la real academia española epopeya es :
"poema narrativo extenso, de elevado estilo, acción grande y pública
personajes heroicos o de suma importancia" es decir la aplicación de lo
épico.
* Los poemas épicos se cantaban
frente a un público por un aedo o rapsoda, que eran artistas que los recitaban
de manera objetiva acompañados por lo general de la lira instrumento musical
que inspira sus versos.
* La poesía épica es los relatos
de hazañas de hombres valerosos entre paréntesis los héroes, su historia se
mezcla con la de los dioses.
Basándose en hechos legendarios o
ficticios que eran contados de forma objetiva, en un tiempo y espacio
determinado.
LA CREACIÓN
MITOLOGÍA NÓRDICA
En un principio sólo existia el
vacío. No había océano que ocupara su vasto imperio, ni árbol que levantase sus
ramas o hundiera sus raíces. Más al norte allá donde el abismo, se formó una
región de nubes y sombras llamadas Niflheim. En el sur se formó la tierra del
fuego, Muspellsheim. Los doce ríos de pura agua glacial que tracurrían desde
Niflheim hasta encontrarse con los correspondientes de Muspellsheim llevaban
amargo veneno y pronto se solidificaron. Cuandolas heladas aguas del norte
tocaron sus rígidos cuerpos serpentinos, el abismo se llenó de gélida escarcha.
Con el aire cálido que soplaba
desde el sur empezó a derretir la escarcha y de las amorfas aguas surgió Ymir,
un gigante de escarcha, el primero de todos los seres vivientes.
Del hielo surgió una gran vaca
llamada Audumla. E Ymir apagó su sed en uno de los cuatro manantiales de leche
que fluían de la criatura. Cada uno de estos seres primarios tuvieron hijos de
forma asexual: Ymir a partir de su propio sudor y Audumla lamiendo el hielo. El
matrimonio de Bestla, hija de Ymir, con Bor, nieto de Audumla, trajo a los tres
dioses, Odín, Vili y Va, quienes muy pronto se volvieron en contra de la raza
de los gigantes exterminándolos a todos menos a dos, que escaparon para
perpetuar la raza. Al calmarse el caos resultante del desbordamiento, al
derretirse el hielo, los tres dioses sacaron el cuerpo inerte de Ymir fuera de
las aguas y crearon la tierra, a la que llamaron Midgard, la Princial Morada.
De los huesos de Ymir se crearon las montañas y su sangre llenó los océanos. Su
cuerpo se convirtóo en tierra y sus cabellos en árboles. Con su calavera los
dioses formaron la bóveda de cielo, que atestaron de brillantes chispas de los
fuegos de Muspellsheim. Estas chispas son las estrellas y los planetas.
Del suelo brotó Yggdrasilll, el
gran freso, cuyas poderosas ramas separaban los cielos de la tierra y cuyo
tronco constituía el eje del universo. De hecho en algunas leyendas Yggdrasill
es el mundo mismo. Nadie podría narrar su grandeza. Sus raíces se hincan el las
profundidades, más allá de las raíces de las montañas y sus perennes hojas
atrapan las estrellas fugaces según pasan.
Son tres sus raíces. La primera
llega hasta Nifheim, tierra de sombras o infierno y toca la fuente Hvergelmir
de donde mana los doce ríos de la región del Norte. La segunda entra en la
tierra de los gigantes helados y bebe de la fuente de Mimir, fuente de toda
sabiduría. La tercera se extiende por lo cielos donde discurre la fuente de
Urd, el más sabio de los Nornos.
Muchas fuerzas atacan al sagrado
fresno. Cuatro ciervos mordisquean los nuevos brotes antes de que reverdezcan.
El corcel de Odín, Sleipnir, pace en su follaje. La cabra Heidrun se alimenta
de sus hojas. Pero lo peor de todo es la serpiente Nidhogg, un enorme monstruo
que roe incesantemente sus raíces. Solamente el amor de los Nornos lo mantiene
en buen estado. Día a día cogen agua de la fuente de Urd y la vierten en
Yggdrasill para mantenerlo floreciente.
De los gusanos del cuerpo pútrido
de Ymir, los dioses crearon la raza de los enanos, destinados a morar en las
profundidades de la tierra durante toda la eternidad. Como todos ellos han sido
creados, no pueden procrear. Cuando muere un enano, princesas enanas, creadas
para este fin modelan un nuevo enano con piedras y tierra.
El hombre y la mujer fueron
creados a partir de los troncos de dos árboles inertes. Odín les infundió la
vida. El dios Hoenir les dotó de alma y capacidad de juicio. Lodur les dio
calor y belleza. El hombre fue llamado Ask (de Ash, ceniza) y la mujer Embla
(parra), y de ellos desciende la raza humana.
POR: arley montero
jhon alexander castro contreras3
de mayo de 2017, 4:58
Mitología
La mitología griega es el
conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a los antiguos griegos que tratan
de sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo, los orígenes y el significado
de sus propios cultos y prácticas rituales. Formaban parte de la religión de la
Antigua Grecia. Los investigadores modernos recurren a los mitos y los estudian
en un intento por arrojar luz sobre las instituciones religiosas y políticas de
la antigua Grecia y su civilización, así como para entender mejor la naturaleza
de la propia creación de los mitos.1
La mitología griega aparece
explícitamente en una extensa colección de relatos e implícitamente en artes
figurativas tales como cerámica pintada y ofrendas votivas. Los mitos griegos
intentan explicar los orígenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de
una amplia variedad de dioses, héroes y otras criaturas mitológicas. Estos
relatos fueron originalmente difundidos en una tradición poética oral, si bien
actualmente los mitos se conocen principalmente gracias a la literatura griega.
Las fuentes literarias más
antiguas conocidas, los poemas épicos de la Ilíada y la Odisea, se centran en
los sucesos en torno a la guerra de Troya. Dos poemas del casi contemporáneo de
Homero, Hesíodo, la Teogonía y los Trabajos y días, contienen relatos sobre la
génesis del mundo, la sucesión de gobernantes divinos y épocas humanas y el
origen de las tragedias humanas y las costumbres sacrificiales. También se
conservaron mitos en los himnos homéricos, en fragmentos de poesía épica del
ciclo troyano, en poemas líricos, en las obras de los dramaturgos del siglo V
a. C., en escritos de los investigadores y poetas del período helenístico y en
textos de la época del Imperio romano de autores como Plutarco y Pausanias.
Los hallazgos arqueológicos
suponen una importante fuente de detalles sobre la mitología griega, con dioses
y héroes presentes prominentemente en la decoración de muchos objetos. Diseños
geométricos sobre cerámica del siglo VIII a. C. representan escenas del ciclo
troyano, así como aventuras de Heracles. En los subsiguientes periodos arcaico,
clásico y helenístico aparecen escenas mitológicas homéricas y de otras varias
fuentes para complementar la evidencia literaria existente.2
La mitología griega ha ejercido
una amplia influencia sobre la cultura, el arte y la literatura de la
civilización occidental y sigue siendo parte del patrimonio y lenguaje cultural
occidentales. Poetas y artistas han hallado inspiración en ella desde las
épocas antiguas hasta la actualidad y han descubierto significado y relevancia
contemporáneos en los temas mitológicos clásicos.
Escritura Griega
El periodo arcaico se inicia a
finales del siglo V a. C. y abarca hasta comienzos del siglo VIII a. C. En este
periodo se produce una expansión de la polis griega, instaurándose un nuevo
orden ciudadano, con la tiranía como marco político principal, sistema que
pronto desaparecerá frente al ideal igualitario de ciudadanía del siglo V a. C.
La legitimación de este tipo de
mandato ciudadano supone la promoción de grandes obras públicas,
representativas del prestigio del tirano, quien apoya la creación de edificios
civiles y religiosos en las ciudades donde gobierna, para lo cual manda
remodelar su entramado urbano. Esta actuación tuvo como objeto otorgar a cada
urbe una identidad propia, al tiempo que mostrar su preponderancia sobre el
resto de ellas.
Consecuentemente, el arte
desempeña en esta etapa un nuevo papel propagandístico de la tiranía, cuyos
gobernantes lo utilizan para justificar su poder escasamente legitimado. A
partir del siglo VI a. C. el centro político de la polis se convierte en un
lugar de gran relevancia artística, convirtiéndose la plaza pública o ágora en
el corazón de las actividades cívicas de la sociedad. Entre todas ellas
sobresale la de la ciudad de Atenas, impulsada por el legislador Solón y
monumentalizada en la época de los Pisistrátidas.
El culto religioso desempeñó
también un papel fundamental en la sociedad griega de este periodo, de manera
que todas aquellas ciudades que dispusieron de medios económicos suficientes
promovieron la construcción de edificios religiosos en piedra, los cuales
cumplieron un importante papel a la hora de cohesionar las diferentes clases de
la nueva sociedad, menos igualitaria que la de siglos anteriores.
Se crean ahora santuarios
panhelénicos, como Delfos y Olimpia, donde los distintos tiranos realizan
grandes ofrendas votivas para exhibir su poder, y se fomentan nuevos cultos
populares, al tiempo que surgen mitos relacionados con dioses y héroes locales,
lo que incrementa las identidades políticas de las distintas polis que
necesitan sentirse independientes y destacar sobre el resto.
POR: cristianymaria25523 de mayo
de 2017, 4:54
La Poesía Oral En La Edad Media.
La Épica
El gusto por la narración es
común a todas las épocas. La épica se define como una narración heroica en
verso. En la Edad Media, la guerra formaba parte de la realidad diaria. La
Reconquista y los enfrentamientos entre los diversos reinos hacían de las
guerras un hecho habitual en el vivir de las gentes. La curiosidad por conocer
los hechos gloriosos de la historia colectiva explican el nacimiento de las
epopeyas o relatos épicos.
Los cantares de gesta
Los poemas épicos eran recitados
o cantados por los juglares, acompañados de música semitonada, y reciben el
nombre de cantares de gesta (del latín gestae ?hechos, hazañas?). En ellos se
exaltaban las hazañas de un héroe en el que la colectividad veía representadas
las virtudes de un pueblo o de la época.
En otros lugares, como en
Francia, se conserva un importante número de obras de épica, (ver t50) pero en
Castilla tan sólo contamos con tres cantares de gesta:
• Un fragmento de unos mil versos
del Cantar de Roncesvalles (códice del siglo XIII).
• Un poema tardío y muy
defectuoso que versa sobre las Mocedades de Rodrigo (siglo XIV).
• El Cantar de mio Cid
(principios del siglo XIV).
El Cantar de mio Cid
Narra las hazañas de Rodrigo Díaz
de Vivar, personaje histórico que murió en 1099. El manuscrito en que fue
copiado pertenece al siglo XIV.
ASUNTO
El Cantar está formado por tres
partes o cantares:
• En el Cantar del destierro se
cuenta cómo el Cid se ve obligado a abandonar sus tierras, expulsado por el rey
Alfonso VI de Castilla.Tras dejar a su mujer, Jimena, y a sus hijas en un
monasterio, emprende diversas correrías en tierra de moros, donde consigue
grandes beneficios con los que hace regalos al rey para conseguir su perdón.
• En el Cantar de las bodas se
inicia la reconciliación con el monarca, quien permite que la familia del Cid
se reúna con él en Valencia, cuya conquista marca el clímax bélico del poema.
El rey concierta las bodas de las hijas del Cid con los infantes de Carrión,
poderosos nobles castellanos que sólo quieren su riqueza.
• El Cantar de la afrenta de
Corpes narra diversos episodios en los que se muestra la cobardía y la avaricia
de los infantes de Carrión. Para vengarse, los infantes se marchan de Valencia
con sus mujeres, las hijas del Cid, y en el camino las azotan y abandonan. El
Cid pide justicia y el rey juzga y condena a los infantes de Carrión, que
finalmente son derrotados en un duelo.
POR: Yeris corama rivera mora3 de
mayo de 2017, 5:04
En la mitología griega, Selene es la personificación de la Luna. Es hija de los titanes Hiperión y Tía, y hermana de Helios, el Sol, y de Eos, la Aurora. Se la representaba como una mujer joven y hermosa, que recorría el cielo en un carruaje de plata tirado por dos caballos.
Se le conocen muchos amores. De Zeus tuvo una hija, Pandia. En Arcadia fue amante del dios Pan, quien le había obsequiado una manada de bueyes blancos.
Sin embargo, su historia más conocida es la que comparte con Endimión, pastor de Caria. Una noche de verano, luego de cuidar sus rebaños, Endimión se refugió en una gruta en el monte Latmos para descansar. La noche era clara, y en el cielo Selene paseaba en su carruaje. La luz de la luna entró en la cueva, y así Selene pudo ver al joven dormido. Desde el momento en que la diosa lo miró se enamoró de él.
Descendió entonces del Cielo, y Endimión fue despertado por el roce de los labios de Selene sobre los suyos. Toda la caverna estaba iluminada por la luz plateada de la Luna. Ante él vió a la diosa brillante, y entre los dos nació una gran pasión.
Selene subió después al Olimpo, y rogó a Zeus que le concediera a su amado la realización de un deseo, y el Señor del Olimpo aceptó. Endimión, luego de meditarlo, pidió el don de la eterna juventud, y poder dormir en un sueño perpetuo, del que sólo despertaría para recibir a Selene. Zeus le concedió su petición.
Desde entonces, Selene visita a su amante dormido en la caverna del monte. De este amor nacieron cincuenta hijas, y en varias versiones también, hijo de Selene y de Endimión fue Naxo, el héroe de la isla de Naxos.
MITOLOGÍA
GRIEGA
En la mitología griega, Selene es la personificación de la Luna. Es hija de los titanes Hiperión y Tía, y hermana de Helios, el Sol, y de Eos, la Aurora. Se la representaba como una mujer joven y hermosa, que recorría el cielo en un carruaje de plata tirado por dos caballos.
Se le conocen muchos amores. De Zeus tuvo una hija, Pandia. En Arcadia fue amante del dios Pan, quien le había obsequiado una manada de bueyes blancos.
Sin embargo, su historia más conocida es la que comparte con Endimión, pastor de Caria. Una noche de verano, luego de cuidar sus rebaños, Endimión se refugió en una gruta en el monte Latmos para descansar. La noche era clara, y en el cielo Selene paseaba en su carruaje. La luz de la luna entró en la cueva, y así Selene pudo ver al joven dormido. Desde el momento en que la diosa lo miró se enamoró de él.
Descendió entonces del Cielo, y Endimión fue despertado por el roce de los labios de Selene sobre los suyos. Toda la caverna estaba iluminada por la luz plateada de la Luna. Ante él vió a la diosa brillante, y entre los dos nació una gran pasión.
Selene subió después al Olimpo, y rogó a Zeus que le concediera a su amado la realización de un deseo, y el Señor del Olimpo aceptó. Endimión, luego de meditarlo, pidió el don de la eterna juventud, y poder dormir en un sueño perpetuo, del que sólo despertaría para recibir a Selene. Zeus le concedió su petición.
Desde entonces, Selene visita a su amante dormido en la caverna del monte. De este amor nacieron cincuenta hijas, y en varias versiones también, hijo de Selene y de Endimión fue Naxo, el héroe de la isla de Naxos.
POR: Diana Prada10 de mayo de 2017, 6:21
HOMERO Y LA CUESTIÓN HOMERICA
Para poder aclarar más dudas acerca de la épica, es
necesario hablar de Homero. Se conoce muy poco de él a ciencia cierta, casi
nada más bien dicho. Por eso empezaremos por la cuestión homérica.
Se entiende por cuestión homérica la duda existente sobre la composición de La Ilíada y La Odisea, las dos epopeyas maestras de la antigua Grecia, de las que alguna manera, desciende toda la literatura de Occidente. No sabemos si Homero era un rapsoda, o era un grupo colectivo de poetas que auto denominaban Homero.
A lo mejor nunca se sabrá con certeza. No obstante, los estudios señalan que solo un poeta, es decir, el trabajo de una sola persona, es el autor de las epopeyas griegas, pues concebir y estructurar estos dos poemas épicos tan largos con una visión de unidad tan clara es trabajo de una sola persona no de un conglomerado.
Homero no era noble ni esclavo, sino que estaba en una situación media como los artesanos. Homero cantaba las epopeyas a los reyes que le pagaban, ese era su trabajo. A los reyes les gustaba oír los cantos de tiempos heroicos de manera objetiva, es decir, sin la intromisión de los pensamientos del rapsoda, pues no querían escuchar las opiniones de alguien de rango social inferior.
Se entiende por cuestión homérica la duda existente sobre la composición de La Ilíada y La Odisea, las dos epopeyas maestras de la antigua Grecia, de las que alguna manera, desciende toda la literatura de Occidente. No sabemos si Homero era un rapsoda, o era un grupo colectivo de poetas que auto denominaban Homero.
A lo mejor nunca se sabrá con certeza. No obstante, los estudios señalan que solo un poeta, es decir, el trabajo de una sola persona, es el autor de las epopeyas griegas, pues concebir y estructurar estos dos poemas épicos tan largos con una visión de unidad tan clara es trabajo de una sola persona no de un conglomerado.
Homero no era noble ni esclavo, sino que estaba en una situación media como los artesanos. Homero cantaba las epopeyas a los reyes que le pagaban, ese era su trabajo. A los reyes les gustaba oír los cantos de tiempos heroicos de manera objetiva, es decir, sin la intromisión de los pensamientos del rapsoda, pues no querían escuchar las opiniones de alguien de rango social inferior.
ÉPICA GRIEGA, LA ILIADA Y LA ODISEA DE HOMERO
